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善有善报，阴德阳报，因果不虚】
［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨...
佚名
|论坛精华|
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新居於天竺之山，为真宝地也。天竺在故寺东南七里，名符佛国，山则我乡，此盖有开必先，阴骘灵鹫，禅师尝读经典，至千二百五十人俱，（阙一字）之而言曰：“岂直多徒，亦堪集事。”遂据此数，以裒其人，人钱三缗，共...
不详
|五明研究|
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睟容，想像如在，共旌阴骘之感，庶展麾县之敬。愿公寿考，褆福穰穰，庶渤海颍川，异时并驾齐驱云。④
元和七年（812）四月，董侹以疾终于故府私第。刘禹锡在为其所撰的《墓志》中称他“道愈富而室愈贫，...
应国斌
|五明研究|
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，可赎一生罪孽，积下阴骘，益彰来世。当僧人停止呼吸后，即刻请其他僧人念经祈祷，或念“颇瓦”经，或诵“往生经”3至5天。出殡时由僧人集体送往“都绰隆洼”（天葬场），煨桑念经祈祷“往生极乐世界”。当...
不详
|五明研究|
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，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。 ○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 ○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪...，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。” ○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。” ○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。 ○凡劝人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，特垂哀愍，因著《欲海回狂》以戒淫，《万善先资》以戒杀。征引事实，详示因果。切企举世之人，同怀乾父坤母、民胞物与之真心，永断伤风乱伦、以强陵弱之恶念。又欲同人诸恶莫作，众善奉行，因将《文昌帝君阴骘文》...以袁了凡四训，为改过迁善之嘉言。俞净意一记，为至诚格天之懿行。其发挥事理，操持工夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。因附刊于《阴骘文广义》下卷之后。莲池《戒杀放生文》，为灭残忍魔军之慈悲主帅。省庵《不净观》等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494746531.html
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难。不许说谎话．说是非．打人骂人。不许遭践字纸．遭践五谷．遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长．即令熟读太上感应篇．文昌阴骘文．关帝觉世经．俾知有所师法．有所禁戒。一一为其略说大意．...操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛，子孙贤善，当以吾言为圭臬，则所求皆得矣。又提倡因果报应，莫善于教人受持太上感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311552141.html
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谓劝善之书，原是在道教信仰基础上，揉合三教之说，以阐述诸恶莫作、诸善奉行的。《太上感应篇》作于宋代；继之有《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等流行。受《太上感应篇》的启发，明代袁了凡著《阴骘录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470366580.html
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福善祸淫一类信仰的威力。佛教入中国，第一个能打动中国人的观念是因果报应。而在道教，则有天神鉴察下民的观念，即所谓阴骘。“阴骘”的观念来自《书经》中的《洪范》。而道教继承这一观念，从天地神灵记人功过，以...发展控制在封建制度需要的范围内，起着重要作用。这当中，道教的劝善文尤其值得重视，其中《感应篇》与《阴骘文》等借助神道设教提出一系列道德规范，《功过格》则提供了一种将善恶行为量化，拆算为功过之量的修养...
刘仲宇
|佛学论文|因明|五明|
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巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。 设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多...
（清）山阴金先生编
|格言|修养|道德|命运|
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